配资炒股免费第一阶段：筑基行功——盘架子

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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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武派当悟道活法真·功夫自上身

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以武学打开世界·智者不匹夫武者无懦夫

要理解《白鹤真人飞鸣图》这套功法，首先需要追溯其所属的门派——武当太乙铁松派的历史渊源。这个门派的诞生，与明末清初那段风云激荡的历史紧密相连。当时，随着明朝覆灭，一群心怀故国的明朝遗臣、江湖义士以及武学高手集结起来，投身于“反清复明”的运动之中。然而，历史的车轮滚滚向前，这场运动最终以失败告终。随之而来的是清朝统治者对武林力量的大规模清剿与整肃，许多身怀绝技、内功深湛的前辈高人也因此遭遇不幸，整个武林弥漫着一股肃杀之气。

在这样严酷的生存环境下，一位名为“铁松子”的先师，为了保全武学火种、延续道家传承，审时度势，提出了一条全新的发展道路：“跳出三界，不问尘事，专心事教，守吾真无”。这一方针的核心思想，是暂时搁置世俗纷争，转而专注于内在的修炼与道法的传承，守护那份本真与虚无的境界。基于这个理念，铁松子先师在武当派传统功法的基础上，融合了如“寒山内功”等其他优秀的修炼法门，创立了“铁松派”，成为武当山的一个独特分支。

考虑到当时南方地区虽然文化繁荣，但人多事杂，不利于潜心修行，铁松子先师与同道们选择了北上。他们最终在人迹罕至、环境清幽的东北长白山麓找到了理想的隐修之地。就这样，一批武当派的先辈们，身怀绝学，隐居于白山黑水之间。他们不仅完整地保存了内功的精华，还与数百年来因“闯关东”而流传至此的各路武学相互激荡、融合，最终孕育出一种既有武当神韵，又具东北地域特色的崭新武学风格。武当太乙铁松派的功法体系也因此变得极为丰富，涵盖了桩功、内功掌法、肘法、腿法、元图、分筋错骨、阵法、器械等多个方面，其中还包括一些历代单传、秘而不宣的核心功法。而《白鹤真人飞鸣图》，正是这个隐秘门派中一套极具代表性的、内外兼修的高深功法。

《白鹤真人飞鸣图》是一套完整的修炼体系，据传承记载，全套功法共计三十六势，其中包括二十四势行功（动态练习）和十二势坐功（静态练习）。这套功法的核心并非简单的肢体模仿，而是通过模仿白鹤飞翔、鸣叫、觅食、栖息等一系列自然形态，将外在的动作与内在的气机运行、心神意念紧密结合起来，从而达到强身健体、调心养性、激发潜能的综合效果。

其行功修炼有一个非常独特的内景观念和能量运行框架。它将人体的丹田（通常指下腹部区域）视为“中宫”，是全身气机的总枢纽。双手掌心的劳宫穴与双脚脚心的涌泉穴，则被称为“四极”，是能量与外界交换、在肢体末端运行的重要节点。头顶的百会穴与躯干最下方的会阴穴，则被视为沟通上下的“天地之门”。整个功法的核心，就是通过特定的动作姿势，首先启动并运化中宫丹田的气，让这股内在的能量沿着身体特定的路线循环流动。

这个流动路径是多维度的：其一，是沿着身体前后中线的任脉和督脉进行上下循环；其二，能量会从胸部的膻中穴开始，沿着双臂内侧流向手心的劳宫穴；其三，能量也会从后腰的命门穴出发，下行至会阴，然后兵分两路，沿着双腿内侧一直贯通到脚心的涌泉穴，并在此往复运转。

修炼这套功法，首先强调环境的安静，以利于精神集中，由外在的形体运动，逐渐过渡到内在心神的宁静。因此，“由动入静，动静相间”成为了其根本的锻炼原则。练习过程中，对动作的协调性、连贯性和统一性有着极高的要求。每一个姿势的转换都不能是孤立、僵硬的，必须如行云流水般前后连贯，全身各部位要统一协调，形成一个有机的整体，这样才能真正实现“气随形动”，达到预期的锻炼效果。

循序渐进：修炼的四个阶段

《白鹤真人飞鸣图》的修炼过程被严谨地划分为四个由浅入深、层层递进的阶段。这种划分体现了道家功法循序渐进、筑基为本的科学思想，确保修炼者能够在安全的前提下，稳步提升功力。这四个阶段的修炼要诀可以概括为：“入手筑基，身心两宜。气随形动，流水穿堤。真气内敛，吞吐自如。飞经走气，内外如一。内功外运，自握玄机。百炼真钢，速如电掣。逐级深入，体用如一。大丹温养，身心同期。” 。

第一阶段：筑基行功——盘架子，走气感

这是整个功法的基础阶段，核心任务是“筑基”，即为更高层次的修炼打下坚实的身体和能量基础。此阶段的主要形式是“盘架子”，也就是反复练习功法的基本动作套路。其目标是通过这些特定的、运动幅度较小的动作，引导体内的气机按照设定的经络路线自然流动，达到“气随形动”的初步境界。

在这个阶段，修炼者会从最简单的起式开始，通过一招一式的演练，让丹田的气逐渐运遍全身，周而复始。这种练习方式，可以让那些从未接触过内功的人，在相对较短的时间内，体验到一种真气在体内潜行流动的感觉，有时甚至会产生如同“流水穿堤”般的通畅感，即气机冲刷、疏通了身体某些轻微淤堵的部位。这个阶段的练习强度相对柔和，特别适合体质较弱或初学者。练习时间的长短可以根据个人的身体感受灵活掌握，感到舒适即可，不必强求。其最终目的是强壮身体，使内在的气机运行与外在的形体动作达到初步的统一，为后续修炼铺平道路。

第二阶段：真气内敛——凝练内气，深化体验

当第一阶段的动作已经非常熟练，并且体内的气感也变得清晰稳定之后，就可以进入第二阶段的修炼。这一阶段的核心是“真气内敛”，是一个在动态中聚集、凝结、提纯体内真气的过程。

随着功夫的加深，修炼者对体内气机的感知会愈发强烈，并且能够逐步做到按照功法的要求，有意识地调动内气在身体里进行更精细的运化。此时，呼吸会自然而然地变得深、长、细、匀，外在的动作减少，而内在潜力的运动则逐渐增加。整个人的动作姿态会展现出一种“行云流水”般的流畅与圆融。在这个阶段，身体内部真气潜行的感觉与第一阶段相比，会有质的不同，这是一种只有功夫深化到一定程度才能获得的切身体会。

此时，可以说修炼者的内功已经初具根基，身体素质和能量水平都有了显著提升。这个阶段是内功向武术技击应用转化的关键过渡期。由于体内运行的气流量比第一阶段大得多，运动量也相应增加，因此，这一步的修炼成果直接决定了未来内功在实际应用中所能达到的高度。所以，必须在第一阶段的基础打得非常牢固之后，才能开始此阶段的练习，切不可急于求成。

第三阶段：内功外运——罡风羽化，劲如炼钢

这一阶段是修炼的精进阶段，是内功由内向外运用的高级层次。只有在第二阶段的基础上，体内潜行的气流量已经非常充沛，并且形成了坚实稳固的内功基础之后，方可涉足。其核心是“内功外运”，也就是将精纯的内功通过形体和发力技巧，转化为具有强大威力的外在表现。

古人形容这个阶段的威力为“罡风羽化”，意思是举手投足之间仿佛能带起一股无形的劲风。这正是“运劲如百炼钢”的真实写照，发出的劲力不再是笨拙的蛮力，而是具有“冷、疾、快、脆”的特点，速度如电闪雷鸣，威势如长江大河般波涛滚滚，连绵不绝。

由于这一阶段的练习涉及到强大的内气冲击和威猛的肢体动作，对身体的要求极高。因此，必须在经验丰富的老师亲自指导下进行。如果第一、第二阶段的基础不深厚，绝对不能擅自练习。否则，轻则因为内气震动过猛而损伤内部脏腑，重则可能因为动作发力过于威猛而导致肌肉筋腱的撕裂，后果非常严重。

第四阶段：结丹内养——巅峰归居，身心合一

这是《白鹤真人飞鸣图》修炼的最高境界，是内功与武技运化的顶峰。达到这个层次，修炼者已经可以超越具体的招式和文字描述，进入一种以心意驾驭能量的境界。

关于这个阶段的修持方法，已经无法用简单的语言或文字来精确形容，因为它更多的是一种内在的、个人的证悟。修炼者到此阶段，会“自知其法”，能够通过意念直接进行更高层次的内养和运化。这是一种内功的“巅峰归居”，意味着修炼者已经回归到了生命的本源状态，实现了身心的最终和谐与统一。这是道家修炼中所追求的“结丹温养”的境界，是一种身心同步升华的至高体验。

《白鹤真人飞鸣图》不仅仅是一套肢体动作，其背后蕴含着深刻的道家哲理和内景修炼心法。通过解读其“内景谱”，我们可以窥见这套功法更为精髓的部分。

第一式内景：太虚原象 (鹤栖)

这一式是整套功法的起始式，也是一个静式，名为“鹤栖”，其内在意象被称为“太虚原象”。

诀云：先天无极之象，孕育万物之生机，诸法生象，启于一元之初，为太极有形，众出生品，各有异态。

谱曰：东方甲乙号圆通，太虚无为孕此形。阴阳化合如一体，刚柔显化融二情。混元功传真太乙，通灵法度大千灵。原象真为无极品，静参悟透前倾虹。

这部分文字揭示了“鹤栖”这一式的核心思想。它试图通过后天的、有形的姿势，引导修炼者回归到一种先天的、未分化的原始状态，就如同宇宙诞生前的“无极”或“太虚”状态。这是一种万物尚未显现，但却蕴含着无穷生机的状态。

在具体的修持中，“鹤栖”要求修炼者在行功之初，首先要进行一种精神层面的准备，即“开天祭地，灵台拜仙祖”。这是一种收束心神、表达恭敬的方式。然后要“慧观本真”，观想东方甲乙木之属性的琼阳大帝，想象自己接引来自东方的甲乙木的精纯生气，用以滋养自身形骸。这种观想有助于修炼者快速进入一种心神安定、无忧无虑的虚静状态，即古人所说的“太虚之境”。

从形态上看，“鹤栖”的姿势——单足立地，屈足弓身，双手环抱于胸前，形成一个合抱虚空的姿态——正是模仿了鸟类栖息，或者说是一种象征性的回归母体胞胎的状态。这个姿势让人的四肢百骸（道家称为“二仪之象”）重新组合，回归到一个类似“卵生胞位”的原始形态。

在内景上，这个姿势要求内守丹田，抻开背后的督脉，通过身体的特定结构形成一种“聚火载金”的态势。这里的“火”与“金”是丹道术语，可以理解为能量的转化与凝聚。当身体结构与心神意念都达到要求时，体内的能量通道（如尾闾、夹脊、玉枕三关）才有可能被激活、打通，从而开启身体更深层次的潜能（九窍之真）。

更高层次的内景描述，如“结丹砂于乾坤之鼎”、“龙虎奔跃”、“产婴儿于乾顶”等，都是道家内丹修炼中描述能量在体内高度凝聚、转化并最终升华的过程的隐喻。这表明“鹤栖”这一静式，不仅是身体的准备，更是一个启动高层次内丹修炼的“开关”，其最终目标是达到天门（头顶百会）开透，智慧朗照如旭日悬顶的境界。这既是动功的基础，也是静功的归宿，体现了动静归一、还原先天的核心思想。

动势基础之内景：摩天真境

在静桩“鹤栖”之后，功法进入动态的演练，其基础部分被称为“摩天真境”，包括了“虚弥展翅”、“羽意摩天”、“碧霭穿云”等一系列动作。

诀云：一元初动，阴阳生化。太乙循经，分经潜行。气化周宫，分宫步野。气脉行经，周遍身心九宫，以示易法三相。

谱曰：羽化高巅起分洪，大千真境法云庭。任督元轮自生降，吞吐玄机展微形。展翅鸿蒙起摩天，虚弥蹬开太乙程。倒转金波周鸿野，一团瑞霭入通明。

这部分描述了由静入动后，体内气机开始发生变化的景象。“一元初动”意味着身体从无极的静止状态开始启动，阴阳开始分化、互动。这时，体内的“太乙真气”便会沿着经络潜行流动，遍布全身各个区域（周宫、步野）。

具体的动作与内气的配合非常讲究“内外如一”。例如，在练习“虚弥掌法”时，两手手背相对，置于小腹丹田处。由于手背属阳，阳与阳之间存在一种天然的排斥力，而通过外在的动作强行使其相合，就会在丹田部位激发出一种内在的振动，从而启动真气。当双手从丹田向上提至胸前膻中穴时，内气也随之沿任脉上行。接着，以膻中为中心，双臂向两侧横向展开推出，体内的气机也会同步沿着手臂流向劳宫穴。而当双手回缩、屈肘收臂时，气机又被收回膻中。这一开一合，完成了气的吞吐与运化，是“虚弥掌法”的基本练习方式。

在进行“展翅”这类动作时，身体会面向特定的方位（如艮、巽，即东北和东南方），手掌的姿势也暗合奇门阵法的原理，调动的是身体与空间方位能量的互动。这些看似简单的动作，其背后都蕴含着引动内气、调和阴阳的深刻内涵，是道家修炼理论在肢体语言上的完美体现。

其余功法，有缘再述！

所以，武当太乙铁松派的《白鹤真人飞鸣图》是一套源于特定历史背景，融合了武当正宗与东北地方武学精髓的独特修炼体系。它不仅仅是模仿白鹤形态的健身操，而是一套集养生、技击、丹道修炼于一体的、层次分明、理论严谨的内家功法。

其修炼过程严格遵循“筑基、内敛、外运、结丹”四个阶段，要求修炼者必须循序渐进，打好坚实的基础，方能安全、高效地提升功力。功法的核心在于通过“内外如一”的原则，将外在的形体动作与内在的气机运行、心神意念高度统一，最终达到强健体魄、激发潜能、升华精神境界的至高目标。

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