个人炒股配资却从未放弃对知识的渴求与对文化的热爱

忠魂不泯杨复明

——抗战中以身殉国的文化先贤

□ 卢开刚

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。南京，这座承载着六朝风华与苦难记忆的城市，有过许多为民族独立与尊严抛头颅、洒热血的英烈事迹，有一位文化先贤不应被遗忘，他在抗战烽火中以生命殉国，书写了比金石更坚硬的民族气节，他叫杨复明。

一、杨复明的人生底色

杨复明，原名杨鹿鸣，1869年出生，祖籍湖南洪江，祖辈先居镇江，家族辗转迁徙，自清乾隆朝时扎根金陵，于是他自称江宁人，将南京的文脉与风骨融入血脉。

杨复明的童年，家境贫寒如霜。少时以训蒙为业，在油灯摇曳的案前，用微薄收入支撑生活。早年历经生活艰辛，却从未放弃对知识的渴求与对文化的热爱。科举之路的挫折并未消磨他的意志，反而促使他寻求新出路。二十岁左右，他踏入新式学堂，如饥似渴汲取知识，一手“张迁碑”隶书古朴苍劲，“惟癖好隶书、绘兰兼绘石”，画兰绘石的爱好，更让他在传统文化里寻得一方精神净土，也成了他日后文化探索的标识。

1900年庚子国变，山河破碎的剧痛，催生出清政府“新政”的变革。改良司法、举办警政，近代警察制度的雏形初现。杨复明怀揣着对家国的担当，自费东渡日本，在异乡研

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习警务。速成归国后，入职南京警察厅。不久，就被授予南区警察署长之职。几年不到，又被调到东区任警察署长。

1911年辛亥革命武昌起义的烽火，点燃了全国救亡图存的热忱。南京原统制徐绍桢响应起义失败，退守镇江后誓要反攻。杨复明作为孙中山先生思想的追随者，深知革命意义重大。他利用担任南京警察厅东区警察署长职务便利，暗中联络力量，在关键时刻打开辖区洪武门（即光华门）与朝阳门（即中山门），让徐绍桢的部队顺利入城。那敞开的城门，不仅是军事通道的打通，更是旧时代秩序的破碎与新时代曙光的涌入，杨复明为民国初年南京光复立下汗马功劳，展现了作为革命追随者的赤诚与果敢。

二、古物保存所里的文化坚守

杨复明人生中浓墨重彩的一笔，无疑是对南京文化遗产的守护者角色。1914年，江苏民政厅厅长韩国钧，受北京古物保存所成立的触动，念及“南京历代帝都所在，金石遗物，可徵甚夥”，倡议在明故宫遗址建南京古物保存所。1915年，这座现代建筑（即南京博物院前身）在明故宫遗址（今南京午朝门公园）落成，杨复明被委任为首任主任（后为所长）。这一任命，于他而言，是机遇更是使命——守护南京的文化根脉，让千年文物在乱世中延续生机。

在古物保存所的十余年，杨复明开启了文化守护的漫漫长路。他殚精竭虑，搜集、整理、保护历代文物，在城市角落、民间巷陌搜寻文物，六朝的碑碣、汉唐的青铜、宋元的瓷器、明清的字画古籍……每件文物入所他都逐一考订渊源，亲笔题跋。眼睛高度近视的他，常常凑近文物，在昏暗光线下辨其纹理、考其来历，经年累月，用眼过度，竟至双目失明。幸得医治，“余四十九岁病目，经年始愈，书画章遂号‘复明’”。这“复明”之名，既是战胜生理黑暗的宣言，更是文化守护心火不熄、矢志不渝的象征。

他组织力量编辑《金陵访石录》《南京古物保存所古物说明书》，让馆藏文物有了系统记录；1925年，受韩国钧委派调查六朝石刻，扶正倾欹欲圮的萧憺碑并建亭保护，此举被载入《金陵胜迹志》《栖霞新志》。南京古物保存所在他的带领下，成了民国南京文化地标，为后世留下了宝贵文化财富，也为江苏文博事业发展奠定了坚实基础。

三、南京沦陷：与日伪维持会的抗争

1937年隆冬日本侵略者占领南京，日军铁蹄下的古都遭受了前所未有的浩劫，六朝金粉地沦为人间炼狱。

日伪为巩固统治，扶持维持会——这一彻头彻尾的汉奸组织，表面“维持秩序”，实则为日军搜刮物资、奴役百姓，是侵略者的帮凶。南京沦陷后，江苏省国立图书馆也沦为日军肆意蹂躏的对象。1938年1月4日，馆员梁书简、童廷祥向伪南京自治委员会会长陶锡三汇报的惨状：“上月被军队入馆蹂躏，书籍器具一概毁坏，惟剩有书库储藏之书数十箱及特种书数十架，遗弃满地，若不早为收拾，恐将散佚殆尽”，甚至馆内还停有死尸三具，亟待掩埋。图书馆本是文明传承的殿堂，却被日军践踏成废墟，文化典籍与生命尊严，一同遭受无情碾压。日本对中国文化典籍的觊觎，早有预谋。1937年12月在上海成立的“中支（华中）占领地区图书文献接收委员会”，成为其文化侵略的工具。占领南京后，日军有计划开展“文献扫荡”。

据江苏档案馆资料，日军曾到馆内迫令抬书，以“书为逆产，今东亚和平，文化大同汇集一处”的荒谬借口，强行劫运古籍。寺井义三郎等6名身着上海特务部臂章的日本人，直闯书库，令小工用卡车装运20余箱书籍至地质调所。

杨复明先生目睹日军对文化典籍的疯狂掠夺和对文明的肆意践踏，心急如焚。他不顾个人安危，挺身而出，试图挽救这些承载民族记忆的瑰宝。他紧急报告自治会，严正声明图书馆由南京市自治委员会接收、属内政部直辖，绝非日军可指为“逆产”的私物，强调“此处由我主任管理，必待报告交涉后再行定夺”，竭力阻拦日军野蛮行径。他深知，这些典籍是民族文化的根脉，一旦散失，民族记忆将被斩断，所以哪怕面对日军威逼，也毫不退缩，用单薄身躯筑起守护文化的防线。

日伪维持会深谙文化名人的影响力，妄图借杨复明的声望，为“伪秩序”贴金。他们曾派人到杨复明家，假惺惺邀请其担任江苏图书馆馆长一职，想让杨复明“出山”，为伪政权站台。杨复明怒目而视，厉声呵斥：“尔等认贼作父，妄图玷污我名，痴心妄想！” 这一声怒喝，震碎了汉奸的幻想，却也让危险加速降临。维持会首领等恼羞成怒，即往其家搜索，并威胁如若不从，就满门抄斩。杨复明当时年近七旬，风烛残年，续弦的年轻妻子沉疴方愈，但儿孤年幼，长年全靠岳父等人照应料理家务。1938年1月13日早上，杨复明将几个儿女托付给与他年龄相仿的岳父。岳父受命后，带着外孙男女逃到乡下。

日伪的威逼不断升级，监视、骚扰成了家常便饭，杨复明的生活如风中残烛，却始终没有丝毫动摇。他知道，自己守护的不仅是个人名节，更是南京的文化尊严、民族的精神底线。

四、殉国：秦淮河边的壮烈挽歌

1938年1月14日，阴霾笼罩的南京城，杨复明感到最后的危险。为了表明心志，抗议侵略者暴行，他身着旧衣拖着病弱之躯，毅然走向大中桥。这座古桥，原名白下桥、长春桥，因明朝督师、大学士黄道周殉节于此，又名大忠桥。站在桥头，他望着秦淮河水，思绪万千：半生守护文化，如今国难当头，唯有以死明志，才能让气节永存。他以“苟以国家生死已，岂因祸福避趋之”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决绝，纵身一跃，将生命永远融入这方深爱的土地，以此作为对侵略者和汉奸最猛烈抨击，谱写了气壮山河的英雄悲歌。

杨复明的遗体数日后被打捞，草草安葬，但他的死，如巨石入水，在南京乃至全国激起波澜。民国南京通志馆馆长卢前（又名卢冀野）在报纸公开发文悼念：“我以为这是我们南京人无上的光荣。抗战以来，应大书特书的史事”，并撰写一首词：“问谁倦，大中桥上潾潾流水无恙。此中热血千年碧，暮暮朝朝波澜。君试望，悄悄得涓涓激起洪澜壮！灵旂来往，想毅魄忠魂，幽兰香蕙，屈宋岂多让！须记取，皓首长身广领，杨候当日模样，张生何足相伦匹，临难可夸我，当东井巷，紫门合作祠堂养。英风未爽，继不负六朝：龙蟠虎踞，过客永宗仰。”

民国南京著名教育学者厉鼎立（原省立南京中学，即现在宁海中学的教务长）在《悼名画家杨复明先生》祭文中，称赞杨复明是“抗战声中，富有民族气节者”，并撰长联一副：“七旬余寿考，不颠雏儿鼎时，西游甘心，他日著旧传中，空留石谱兰言，馨香不朽。一意表澄清，睨视倭寇暴行，东流竞去，将来忠义传内，定将素行奇迹，记载昭随。”

与明代方孝孺忠君殉难不同，杨复明是为守护民族尊严、拒附日伪而死，他的气节，在抗战语境中，更具反抗侵略、守护文化根脉的时代意义。各界人士或撰文、或演讲，追思这位文化硬汉，让他的精神，在苦难的岁月里，成了鼓舞同胞抗争的旗帜。

五、文化功绩：著作等身的遗产

杨复明在文化领域的耕耘亦硕果累累。他被誉为“骚雅士”、“当代写兰第一名家”，还以博物学者、兰花专家、画家和文化学者的身份介入赏石及画石活动，鉴于以往石谱、画石谱存在问题，创作《石言》，从“史”“品”“咏”“绘”等多维度，总结、反思和探究中国赏石艺术流变的内涵、特点和规律，为实现古典赏石向现代赏石转变，奠定了坚实基础，成为民国赏石文化艺术的百科小全书。他的众多著作，即便历经战火，依然为后世留下了解传统艺术、南京地方文化的密码。在文物鉴赏、艺术研究领域，至今仍被学者援引，成为连接过去与现在的文化桥梁。

杨复明的一生，是与国家命运紧密相连的一生，是文化坚守与民族气节交织的一生，以文人之身，行武将之勇，不仅守护了有形文化遗产，更传承了无形民族精神——那种宁折不弯、宁死不屈、以身许国的气节，用生命诠释了何为“民族脊梁”。

（作者单位：南京市公安局）

发布于：江苏省

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